Bulan Safar dalam kalender Islam sering dipercaya sebagai bulan turunnya bala (musibah). Untuk menangkal keyakinan ini, masyarakat Muslim di beberapa wilayah, terutama di pesisir, memiliki ritual unik. Di Maluku, tradisi ini dikenal sebagai Upacara Mandi Safar, sebuah ritual komunal yang sarat makna spiritual dan sosial. Tradisi Pesisir Maluku ini bukan sekadar mandi biasa; ia adalah manifestasi dari keyakinan masyarakat dalam mencari keselamatan dan keberkahan menjelang pergantian musim. Memahami Tradisi Pesisir Maluku adalah Memperluas Wawasan tentang akulturasi Islam dan adat setempat yang masih sangat kuat. Tradisi Pesisir Maluku yang kaya ini menjadi Kunci Dominasi identitas kultural wilayah tersebut.
Pelaksanaan Ritual dan Filosofi Tolak Bala
Upacara Mandi Safar biasanya dilaksanakan pada hari Rabu terakhir di bulan Safar, karena diyakini pada hari tersebut bala akan turun. Pelaksanaannya bervariasi antar desa, namun intinya adalah membersihkan diri secara spiritual dan fisik di perairan terbuka, seperti laut atau sungai.
- Persiapan Air dan Doa: Sebelum mandi, air biasanya didoakan secara khusus oleh tokoh agama (imam atau ulama). Air yang telah didoakan ini kemudian dipercikan atau digunakan untuk membasuh diri. Di beberapa desa di Pulau Seram, ritual ini juga melibatkan penulisan rajah (doa) pada kertas yang kemudian dilarutkan dalam air.
- Mandi Massal: Ritual puncaknya adalah mandi bersama di laut. Aksi komunal ini melambangkan pembersihan diri dari segala penyakit, musibah, dan energi negatif yang dibawa oleh bulan Safar. Setelah mandi, biasanya dilanjutkan dengan selamatan (makan bersama) sebagai wujud rasa syukur.
- Waktu dan Tempat: Di desa-desa di Kabupaten Seram Bagian Barat, upacara ini dilaksanakan pada Pukul 09:00 WIT. Biasanya, lokasi yang dipilih adalah muara sungai yang berdekatan dengan laut, seperti Muara Sungai Waiyapo.
Dimensi Sosial dan Keamanan
Meskipun bersifat spiritual, Mandi Safar memiliki fungsi sosial yang sangat penting. Acara ini menjadi ajang berkumpulnya seluruh warga desa, termasuk mereka yang merantau, yang secara tidak langsung berfungsi sebagai Saling Menguatkan ikatan kekeluargaan (Pela Gandong).
Karena melibatkan keramaian dan aktivitas di perairan, aspek keamanan menjadi perhatian utama. Kepala Desa Tulehu, Bapak Usman Lestaluhu, dalam konferensi pers sebelum pelaksanaan Mandi Safar pada 28 Agustus 2027, menegaskan bahwa koordinasi keamanan telah dilakukan secara intensif. Petugas Kepolisian Sektor (Polsek) Salahutu mengirimkan 15 personel untuk mengamankan lokasi, memastikan tidak ada insiden tenggelam atau kericuhan, dan mengatur lalu lintas. Selain itu, Tim SAR Lokal dan Petugas Puskesmas Pembantu (Pustu) juga disiagakan di lokasi mulai Pukul 08:00 WIB hingga upacara selesai.
Adaptasi Budaya dan Nilai Kontemporer
Upacara Mandi Safar membuktikan bahwa tradisi dapat beradaptasi dan tetap relevan. Di era modern, ritual ini juga diinterpretasikan sebagai Fondasi Pemulihan dari stres kehidupan sehari-hari dan sebagai seruan untuk menjaga kebersihan lingkungan. Meskipun mitos tentang bulan Safar tetap diyakini, pemerintah daerah dan tokoh agama saat ini lebih menekankan aspek kebersamaan, rasa syukur, dan nilai konservasi air dalam pelaksanaan ritual. Hal ini memastikan bahwa warisan budaya ini terus lestari tanpa bertentangan dengan perkembangan zaman.